Могу подаритъ я светлым умом,Могу я усталым прибавитъ сил,Я кладезъ, наполиенный чистым стихом,Чтоб каждый им жажду свою утолил.Пусть слушают люди, весъ народ,Меня толъко юный душой поймет,Вникатъ не устанет поэта словам,Кто мудрости издавна предан сам.Дулат акын(перевод В. С. Рождественского)
Дулат Бабатайулы (1802—1874) был крупным акыном-импровизатором XIX века. Родился он в 1802 году Аягузском районе Семипалатинской области, в семье бедняка, в местечке между Балхашом и Аягузом, где кочевали роды, называвшиеся найман-сыбаны. Его образование ограничивалосъ учебой у аульного муллы, однако, живя в краю, где поэтическое искусство ценилосъ как особый дар, впитав все лучшее из наследия предшествовавших поэтов, из древних исторических преданий и поэтических сказаний, Дулат стал одним из образованнейших людей своего времени, хорошо знал арабскую грамоту.
С его помощью до нас дошли стихотворные произведения Ахтамберды-жырау, поэта XVII столетия. Примечательно, что Дулат Бабатайулы - первый казахский поэт, стихи которого были изданы типографским способом и опубликованы книгой. К изданию эту книгу подготовил Сейилулы Мауликен. Он собрал около восьмисот строк стихов Дулата, назвал их «Осиет-нама» - «Книга поучений», и издал отдельным сборником в Казани. Наряду с этим, стихи Дулата собирал Байдильда (1839-1919), кроме них, еще были Габбас Байдильдаулы и Шакир Абенулы, которые сохранили рукописи со стихами Дулата. Так, более 1500 строк стихов Дулата дошли до людей, став бесценным духовным наследием.
Дулат был одним из тех людей, которые своими делами и стихами восставали против колонизации казахской земли. В стихотворении «Актан жас» он пишет о том, что земля, которую раньше казахи защитили от джунгар, теперь попала в руки к колонизаторам:
О, Актан жас, молодой Актан;Достигнешь ли ты совершеннолетия,Избавишься ли ты от сиротства,Пройдешь ли этот трудный перевал?Кольчугу из железа в девять слоевНа себя наденешь ли,Зажжешь ли фитиль ружья,Сделаешь ли выстрел,Врага прогонишь ли?
В длинном поэтическом размышлении «Еспембет» развивается эта же тема. Он даёт жесткую оценку тем, кто берет взятки и мечтает только разбогатеть.
Словно ручная маленькая птичка,
Смотришь ты на рукавицы.
Кому ты можешь стать основой,
Для чего ты годишься?
Все стало ясно с тобой:
Ты можешь целиком проглотить верблюда,
Даже и не поперхнешься при этом.
По этим стихам можно понять, каким был поэтом Дулат. Великий Абай внимательно изучал стихи Дулата и использовал некоторые его мотивы. Например, в стихотворении Абая «Вот и стал я волостным» использована тема Дулата «Вот смеется волостной».
Дулат был первым поэтом в казахской поэзии, который сочинял сатиру. Дошедшие до нас четыре-пять сатирических стихотворений привнесли в казахские стихи новые формы. Его стихи «Чижик и перепелка», «Синица», «Черная ворона хочет пищи», «Парикмахер» говорят именно об этом. Острие его критики направлено на общественно-политическое устройство, созданное царской администрацией в казахской степи. И вызванное этим бедственное положение большинства казахов стало главным объектом поэзии Дулата... Он с болью в сердце говорит о положении народа, изображает разоренные аулы, описывает положение людей, потерявших свою землю и скот и попавших в безысходную ситуацию.
От биев и беков толку нет,Если они не могут защитить свой народ,Если они не помогают ему выйти на прямую дорогу,Если не переживают за него,Если не болеют за него.
В стихах Дулата присутствуют размышления, интересные образы, необычные повороты слова, и этим он как поэт очень интересен. Например, характеризуя человека с трудным характером, он сравнивает его с «деревом, застывшим от мороза». Но в основном стихи Дулата дидактического, назидательного плана. Их уже оценило время. Трудно найти среди его современников таких, которые так живописно изображали бы картины природы. Он и характер человека прекрасно рисует.
В это же время, сложность исторической ситуации, новизна и необычность процесса ломки привычного хозяйственного, социального и бытового уклада, вызвала у части казахских поэтов растерянностъ и страх перед надвигающимися событиями, способствовала тому, что они начали прославлять прошлое. Так возникло литературное течение «эпохи скорби» («Зар заман»), характерными представителями которого являются поэты Дулат, Шортанбай и Мурат.
Акын безжалостно критикует и с нескрываемым презрением бичует чиновников-колонизаторов и казахских феодалов за их алчность и двурушничество, за их беззакония и жестокость. Своему времени и создавшейся ситуации Дулат Бабатайулы противопоставляет прежнюю жизнь в Казахском ханстве, которую он представляет блатодатной, где «жаворонки вили гнезда на спинах овец», воспевает минувшую действительность Казахского ханства и критикует своё время.
Как поэтическая личность, Дулат Бабатайулы довел до высокого совершенства жанр толгау и разнообразил тематику поэзии акынов:
О, вершин этих горных гряда,О, степное кочевье отцов,Где трава была мягкой всегдаНа заре и в росе вечеров,Где ручъев бушевала вода,Где так много в предгорье лесов,И широких для пастбищ долин!Но лишь вспомню о бедах твоих,Я печален, лишаюсь я сна,Грустно думать о людях былых,Что когда-то в степях кочевыхЖили в давние те времена...
Сулеймену. Дулат-акынЛовчему ястребу гон не впрок,Если он может в кустах застрятъ,И для чего тебе тот стрелок,Что не умеет ружъя держатъ?Как же того батыром назвать,Кто не посмел на врага скакать?Чужим народу не назовешьСлавы достойными сгоряча.Меч толъко в бою хорош,Что успевает рубитъ с плеча.Разве тебе будет другом тот,Переступивший порог жилья,Кто с улыбкой к тебе войдет,А выйдет, зло на душе тая?Разве жыршы может стать творцом,Если творит не своим умом,Если стихи он крадет как вор?Слово - нитъ шелка, а стихи - узор...сказал Дулат Бабатайулы.
Поэт честно прослужил своему народу, и в 1774 году ушел из жизни в возрасте 72-х лет. Не всякий поэт может достичь такой высоты, чтобы быть учителем великому Абаю.
Литература:
-
Қасқабасов, С. Алтын жылға [Мәтін]: зертеулер мен мақалалары / С. Қасқабасов; құраст. Д. Жақан т. б. - Алматы: Жібек жолы, 2013. - 520 б.
-
Дулат Бабатайулы (1802-1871) [Текст]// Звезды казахской литературы. / автор-сост. М. Ш. Шабжантаева. - Кокшетау, 2005. - Ч. 1. - С. 64-67.
-
Кумисбаев, Ш. Они были первыми [Текст] / Ш. Кумисбаев; пер. О. Жанайдарова. - Алматы: Алматыкітап, 2013.- 295, [1] с.: портр. - Мектеп кітапханасы).
